KISÉRLETI SPIRITIZMUS – CHENGERY PAP ELEMÉR DR. 3. METAPSZICHIKAI MÚZEUM

KISÉRLETI SPIRITIZMUS – CHENGERY PAP ELEMÉR DR. 3. -METAPSZICHIKAI MÚZEUMA

Nehezen ugyan, de rászántam magam, hogy Chengery Pap Elemér parapszichológiai kisérletezései történetéhez még egy részt fűzzek. Mégpedig azért, mert a Mészáros utca 62. szám alatt megnyílt múzeumról majd mindenki azt vélte tudni, hogy a háborúban Budapest bombázásakor elpusztult. Ám nem így történt. Van egy élő szemtanúnk, mégpedig hiteles. Dr. Pataky Árpádról van szó, aki egyik könyvében jól elrejtve az alábbiakat közli: „A különböző apport tárgyakkal gyönyörűen berendezett kísérleti laboratóriumot 1941-ben sikerült megtekinthetnem, az még az ostromot is túlélte, de 1948-ban a kommunista diktatúra annak tárgyait ismeretlen helyre szállíttatta, a Társaság pedig a spiritiszta Egylettel együtt felszámolásra került, holott ennek is lenne némi mondanivalója a mai kor emberének! Megérdemelné tehát ez a Társaság is az újraélesztést, még akkor is, ha ez az irányzat ma más név alatti irodalommal, illetve parapsychológia, vagy ezotéria, stb. neveken igyekeznek döbbenetet kelteni a még mindig tagadó, vagy kétkedő emberek körében.” Úgyhogy emiatt álljon itt néhány szó a Múzeumról.

A Metapszichikai Múzeum (Az Újság 1932)

Vasárnapi számunkban közöltük, hogy az I. kerület Mészáros utca 62. szám alatt megalakult az első magyar metapszichikai múzeum. A múzeum a jövő héttől kezdve díjtalanul megtekinthető minden kedden és csütörtökön d. u. 6 — 8-ig, ha a látogatást előzően Chengery Pap Elemér dr.-nál (1.,Várfok utca 8.) egy levelezőlapon bejelentik.

Megalakult az első magyar metapszichikai múzeum. Nincs a világon még egy ilyen apport-gyűjtemény A Mészáros utca 62. számú házának első emeletén egy szép, tágas, világos lakás különleges múzeummá alakult át, amelynek nincs párja nemcsak hazánkban, hanem bizonyos szempontból az egész világon sem.Metapszichikai múzeum és laboratórium van itt, melyet Chengery Pap Elemér dr., akinek kísérleteiről az Újság hasábjain már sokszor beszámoltunk, rendezett be nagy gonddal és áldozatkészséggel. Mit értünk meta- vagy ahogy inkább a németek nevezik: parapszichológia alatt? Azt a tudományt, amely az „okkult fizikai üléseken” létrejövő jelenségeket tanulmányozza. Okkult fizikai ülésnek pedig az olyan szeánszot nevezzük, amelyen fizikai jelenségek jönnek létre: tárgyak megmozdulása, tárgyaknak kívülről való behozatala, materializáció stb. Abban is különbözik az ilyen szeánsz a spiritiszta üléstől, hogy itt nem a szellemek nyilatkozatait vizsgálják, fontolják meg, mint ott, hanem azok tartalmát csak annyiban veszik figyelembe, amennyiben a fizikai jelenségek létrejöveteléhez szükséges útmutatásokat és azokról szóló magyarázatokat foglalnak magukban. A jelenlévők csak a jelenségeket figyelik, regisztrálják és a metapszichika mai kezdeti állapotában talán ez a legfontosabb teendőjük. a megtörténtét szigorú ellenőrzés mellett megállapítják.

Az ÚJSÁG, vasárnap száma, 1932 július 24.

Ezeknek a kívánalmaknak szem előtt tartásával van berendezve ez a metapszichikai laboratórium. Bútor egyáltalában nincs benne. Néhány szék sorakozik csupán a fehérre meszelt fal mellett, amelyen foszforeszkáló táblák függenek. Egy pár kék, zöld és vörös — különböző világosságra beállítható villanylámpa, a kísérleti asztal, egy szabadon álló fogas, az egybeszabott és előzetesen a jelenlévők által átvizsgálható trikóruha számára, amelyet a médium vesz magára az ülés előtt, egy rádió a sarokban,amely a tünemények létrejöttét elősegítő zenét szolgáltatja — ez minden. Ajtó és ablak az ülés alatt gondosan be van zárva. E puritánul egyszerű környezetben, ebben a fehér szobában, amelynek minden zegét-zugát egyszerre áttekintheti az ember, semmit sem lehet eldugni, semmit sem lehet előbűvészkedni és ha, mialatt a transzban lévő médiumnak mindkét kezét fogják, csakugyan leesik egy kődarab, vagy egy virág, vagy egy régi pénz a magasból, akkor — azt hiszem — magyarázatára minden teória szóbajöhet,csak a csalási teória nem.

Hiszen tudjuk, mi mindenre nem gondol ilyenkor a kételkedő. Kezdve attól a feltevéstől, hogy a médium a hajában rejti el a jelenségek előidézésére szükséges eszközöket, egészen addig az „elméletig”, hogy lenyeli és azután az ülés alatt a gyomrából kibocsátja azokat, százféle aggály és kifogás hangzott el. Épp ezért csak a legnagyobb gondosság és ellenőrzés mellett folytatott kísérletek eredményét fogadják el tudományos értékűnek. Ennek a szigorú és áttekintő vizsgálatnak munkája e laboratóriumban meg van könnyítve. Ami magát az ülést illeti, ahhoz semmiféle műszer vagy segédeszköz nem kell. A szomszéd nagyobbik szoba van múzeumnak berendezve. Az első pillanatban azt hinné az ember, hogy valamely természettudományi vagy régiséggyűjteményben van. A falak mellett, köröskörül a ferde fedelű asztalokon rengeteg és sokféle tárgy az üvegfedelek alatt. Kisebb-nagyobb kövek, láncok,virágok, régi pénzek, gránát repeszdarabok,töltények, babszemek, csontdarabok, bogarak, csigák, faágak, mindenféle massza, pálcikák, régi könyvek… a laikus bizonyára megdöbbenve állna meg és ijedten tekintene körül, arra gondolván, hogy miféle bizonytalan és bonyolult rendszer lehet az, amely ezt a sokféle holmit összegyűjté, hasznosat a haszontalanhoz, új holmit az ócskához, szépet a csúnyához sorakoztatva.

A kiállított tárgyak értéke valóban nem bennük van, hanem a mindegyikre vagy a mindegyik mellé ragasztott cédulán olvasható apportálásuk tényében és módjában. Ezt a sokféle holmit ugyanis Chengery- és Toronyi-féle fizikai okkult ülések alatt hozták be a rejtélyes erők kívülről a kísérleti szobába. A résztvevők ülnek a médiummal, fogják egymás kezét. Egyszerre koppan valami az asztalon: egy kő, egy vasdarab, egy élő csiga. Vagy virágillat érződik és hull a magasból az emberek fejére, kezére ibolya, gyöngyvirág. Kérdezzük a médiumon át beszélő szellemet, hogy csináljátok ezt, olyan magyarázatot ad, amit nem lehet megérteni. Atomjaira bontja szét a behozandó dolgot és amikor bent van a zárt ajtója és ablaka szobában, újra összeteszi … Ezeknek az apportjelenségeknek az eredményei vannak itt az üvegvitrinekben. És e tekintetben a Chengery Pap Elemér féle és a párhuzamosan folyó Toronyi János féle ülések specialitások. Sehol annyi apportjelenség nem történt, mint ezeken a kísérleteken s ennélfogva ez a múzeum is az apporttárgyak dolgában egyedülálló az egész világon.

Vannak természetesen metapszichikai múzeumok külföldön is,

de azok más természetűek. Híres volt például Conan Doyle-é, de nem az apportált tárgyakról, hanem a szellemek által festett képekről, a „szellemkesztyűkről”, amiket a materializálódó szellem úgy készített, hogy parafinoldatba dugta kezét, azután dematerializálta (anyagtalanította) és kivonult belőle, így kapták meg a rendes emberkézzel létre nem hozható negatívot, amit aztán gipsszel kiöntöttek. Sok évi fáradságos kísérletezésnek eredménye látható ebben a magyar metapszichikai múzeumban. Ez az öt kavics éppen négy évvel ezelőtt, 1928 júliusában esett az ülésterembe. Az a tizenkilenc centiméter hosszú növényág élő levelekkel ugyanez év októberében. Itt van egy hatalmas gránát repeszdarab, 1929 március 16-áról. Vajjon mit szólnának a lenyelési és újra visszaesési (regulgációs) elmélet hívei, ha ezt látnák? Feltételeznék, hogy ezt is lenyelte és azután kiadta a médium, amire a legedzettebb kardnyelő sem merne vállalkozni. Vagy azt a nagy kőkeresztet, amely világos nappal hullott le a médium mellett. Vagy azt a félkilós követ? Amott egy már apportálása idején forgalomból kivont osztrák ezerkoronás, nemsokára jött egy krampusz és virgács, pedig nem is volt december és mikulás, hanem tavasz és április. Az a csiga apportálása idején még élt és négy vadszőlőlevéllel együtt esett az asztal közepére. Ezt az ezerhétszáz gramm súlyú ágyugolyó repeszdarabot észrevették a levegőben leesés közben. Égett a villany, százas körte, amikor ez a csontszivar szipka lehullott a padlóra. Hát ezek a bakancsszögek és töltények?

Ezeknek is van itt története, mint mindennek.

Akkor — 1929 nyár végén és őszén — három elesett katona szelleme jelentkezett. Egyikük még a nevét is megmondta, budapesti lakását, az ezredét is. (Utánanéztek, beigazolódott.) Különféle — olasz, német, román — golyókat, osztrák-magyar tölténytárakat, bakancsszögeket hoztak. Ez a „katonakorszak” volt, amikor újra és újra jöttek gránátrepeszdarabok, gyújtó kúpok, néha meg is villanva a levegőben, mielőtt lezuhantak volna. Ott az álkulcs és a félkilós trachit kő is, amelyek szintén ez idő tájt apportálhattak. Szépen le vannak préselve és itt eltéve a nefelejtsek és gyöngyviráglevelek, amelyek a boroszlói Kindborg doktor és felesége látogatásakor százhatvanas villanyfény mellett hullottak le. A falakon vázlatok és fényképek az ülések egyes mozzanatairól, telekinetikus tüneményekről, asztaloknak, székeknek, kosaraknak a levegőbe emelkedéséről. Említést érdemelnek a gipszöntvények azokról a bekarcolásokról, amelyek okkult úton keletkeztek. Itt egy álkulcs, szintén apporttárgy, ott üveglapok alatt a különféle levelek és gallyak. Befőttesüvegekben a liszt, por és különböző magok, amelyek leszóródtak, kis üvegben nagy csomó katicabogár, melyek élve kerültek be a kísérleti asztalra, épp úgy, mint ez a közel hatcentiméteres szarvasbogár. A múzeumnak ez a része szinte rovartani gyűjtemény. Ez a sok bogár mind apport. Amikor apportálódnak, meg vannak dermedve. Két-három percig mozdulatlanul feküsznek, mintha megdöglöttek volna. Aztán egyszerre megelevenednek és igyekeznek elillanni, a foszforeszkáló lapok félhomályában. Ez a tücsök is apport tárgy és ez abéka is. Bizonyára sokan kételkedve csóválják a fejüket: „Hogyan, élő állatoknak atomokra bontása, azután újra összetétele?” De a millesimoi kísérleteken Olaszországban maga a médium, tehát egy élő ember került ilyen úton egy távoli, kívülről bezárt helyiségbe, így, összegyűjtve, ez a sok adat és apportált tárgy még fokozza a csodálkozást. Elhiszem, hogy aki nem győződön meg az okkult jelenségek valóságáról, fantasztikumot érez benne. De azt is gondolom, hogy nem vonhatja senki kétségbe ennek az új tudománynak és művelőinek jóhiszeműségét, akik annyi éven át fáradoznak és kutatnak s akik íme, egész múzeumot rendeznek be kutatásaik eredményeiből. Nem lehetetlen, hogy ez a magánlaboratórium és gyűjtemény valaha egy olyan nagyobb kutatóintézet alapja lesz, mint amilyen a londoni Society for Psychical Research, ahol hasonló alapelvek szerint, hasonló módszerekkel folyik az okkuilt jelenségek vizsgálata.

Strém István dr

Chengery – ÚJSÁG VASÁRNAP, 1932 JÚLIUS 24.

KISÉRLETI SPIRITIZMUS – Magyar Metapszichikai Tudományos Társaság